最新余秋雨语录

时间:2024-05-13 21:41:18 余秋雨经典语录

最新余秋雨语录精选

  1 该庆幸的是年岁还轻,时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫,使百花应声而凋,使荃蕙化而为芽。《译离骚》

  2 人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。

  《文化苦旅》

  3 当历史不再走伤痛,记忆不再承受责任,它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。

  《行者无疆》

  4 月光下的沙漠有一种奇异的震撼力,背光处黑如静海,面光处一派灰银,却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关,而是指光色和状态,因此更让人不寒而栗。这就像,一方坚冰之冷尚能感知,而一副冷眼冷脸,叫人怎么面对?

  《千年一叹》

  5 大艺术家即便错,也会错出魅力来。好像王尔德说过“在艺术中只有美丑而无所谓对错”。

  《山居笔记》

  6 有山脉相隔的遥远是一种绝望,由水道相通的遥远是一种忧伤。

  7 你用温热的手指划去窗上的雾气,看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了,你还是用手指去划,划着划着,终于划出了你思念中的名字。

  《夜雨诗意》

  8 美,不是外在的点缀,而是人性、人情、热的精选形式。在社会上,政治和经济是在争取生命的强大和自尊,而美,则在争取生命的品质和等级。应该告诉好人:我们的生命来得遥远,因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢,因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严,还忙不过来。

  9 灾难的最后恶果,是人格崩溃;崩溃的第一标志,是损毁他人。

  ——余秋雨 《吾家小史》

  10 你永远奔驰在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗。

  ——余秋雨

  11 没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。

  ——余秋雨 《文化苦旅》

  12 还历史以真相,还生命以过程。

  《文化苦旅》

  13 可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力,真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴,它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。

  14 如果你喜欢文学,喜欢原创文学,我建议你到文博苑里看一看,读一读,同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。

  15 中年是对青年的延伸,又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。

  ——《关于年龄》

  16 中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难,借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难;(本文来自语录大全网)借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系;借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系;借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难,借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

  ——余秋雨 《借我一生》

  17 这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军咆哮时的怒目,丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。

  《文化苦旅》

  18 文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈的种种真相。那么,考古也就是回乡,也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了,整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

  ——出自余秋雨《乡关何处》

  19 夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。

  光与影以最畅直的线条进行分割,金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了。

  日夜的风,把风脊、山坡塑成波荡,那是极其款曼平适的波,不含一丝涟纹。

  于是,满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。

  色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇高。

  《文化苦旅》

  20 一般情况下,老年岁月总是比较悠闲,总是能够没有功利而重新面对自然,总是漫步在回忆的原野,而这一切,都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗,但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌,看后辈来去,看庭花凋零,看春草又绿,而思绪则时断时续,时喜时悲,时真时幻。

  ——出自余秋雨《关于年龄》

  21 一切美丽都是和谐的,因此总是浑然天成,典雅含蓄。反之,一切丑陋都是狞厉的,因此总是耀武扬威,嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护,美永远战胜不了丑。

  22 如果忘记了善良和仁慈,只知一味地与别人争夺成功,那才叫真正的平庸。

  《霜冷长河》

  23 天下最让我生气的事,是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。

  ——余秋雨 《北大授课》

  24 他们就像焦距不一样的镜头,对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。

  《文化苦旅莫高窟》

  25 有趣的是,这条降雨量的界线,与万里长城多方重叠。可见,万里长城的功用是区分两种文明,让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此,这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来,中华文明的三条天地之线,也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看,侵犯总是坏事;但是,从长城外侧的游牧文明来看,用马蹄开拓空间,正是自己的文明本性,不应该受到阻拦。于是有战争,有长城内外一系列奇特的历史。

  26 即便是土墩,是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍驰了,坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟,终成荒原。身后,沙坟如潮,身前,寒风如浪。谁也不能想象,这儿,一千多年之前,曾经验证过人生的壮美,艺术情怀的弘广。

  ——余秋雨 《阳关雪》

  27 冰岛的魅力和恐怖,都在严冬。

  ——余秋雨 《行者无疆》

  28 以一种色调贯穿始终,比色彩斑斓的人生高尚的多。

  《文化苦旅》

  29 放纵的结果只能是收敛,挥洒的结果只能是服从。

  《行者无疆》

  30 我们始终都在练习微笑,终于变成不敢哭的人。

  31 世界上有很多美好的词汇,可以分配给欧洲各个城市,例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆……,其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词,产生争逐。

  ——余秋雨 《行者无疆》

  32 万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀

  千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。

  《文化苦旅》

  33 所谓伟大的时代,也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

  《借我一生》

  34 如果真的有一天,某个回不来的人消失了,某个离不开的人离开了,也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边,在此之前,你所要做的,是好好的照顾自己。

  35 他发现了一头鹿,觉得那就是让他派遣痛恨的对象,那就是自己不忠诚的妻子的借体,便握缰狠追,一再开枪瞄准,那头鹿当然拼命奔逃。不知道追了多 远,跑了多久,只知道耳边生风、群山急退,直到暮色苍茫。突然那头鹿停步了,站在一处向他回过头来,他非常惊讶,抬头一看,这儿是山地的尽头,前面是深不 可测的悬崖。鹿的眼光,清澈而美丽,无奈而凄凉。他木然地放下枪,颓然回缰,早已认不得归去的路了,只能让马驮着一步步往前走。仍然不知走了多久,忽然 隐隐听到远处一个女人呼喊自己名字的声音,走近前去,在朦胧月光下,妻子脸色苍白,她的目光,清澈而美丽,无奈而凄凉。

  《天涯故事》

  36 上海人的宽容并不表现为谦让,而是表现为各管各。在道德意义上,谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上,各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性,承认到可以互相不相闻问,比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让,因为选择是唯一的,不是你就是我,不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各,因为选择的道路很多,你走你的,我走我的,谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

  《文化苦旅》

  37 像很多年轻人一样,在一个意想不到的瞬间,在一个意想不到的路口,突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻,一步长大。

  《冰河》

  38 孤独不是一种脾性,而是一种无奈。

  ——余秋雨 《文化苦旅》

  39 莫高窟被那些文物拉得很长很长,几乎环绕了整个地球。那么,我们的心情也被拉长了,随着唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整个世界。

  《文化苦旅》

  40 儒家学说没有设立人格神,却设立了人格理想,那就是君子。

  41 干燥和湿润发生了摩擦,寒冷和温暖拔出了刀戟,马鞭和牛鞭甩在了一起,草场和庄稼展开了拉锯……

  42 历史感受和现实感受很难分开,因为文明本身就有上下的粘连性。

  ——余秋雨 《千年一叹》

  43 墨子,墨家,黑色的珍宝,黑色的光亮,中国亏待了你们,因此历史也亏待了中国

  44 千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智,大智若愚。

  世上真正的高人单纯的像个婴儿。

  天道无欺,大成无伪,自古以来一切巨匠胜业都直白坦然。

  人生不易又至易。

  只要洗涤诈念,鄙弃谋术,填平阴沟,拆去暗道,明亮苍穹下的诚实岁月,才是一种无邪的享受。

  《君子之道》

  45 茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。

  惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,

  高坡后如此一跌,纔深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。

  以此推衍、人生、世界、历史,莫不如此。

  给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。

  惟其这样,人生纔见灵动,世界纔显精致,历史纔有风韵。

  然而,人们日常见惯了的,都是各色各样的单向夸张。

  连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让人世间大受其累。

  《文化苦旅》

  46 如果我不在乎妳,我不会在为你笑;不会变得这么脆弱;不会在意你做的每件事;不会静静的想着你发呆;不会记住你说的每句话;不会为你心痛;不会自己一人珍惜与你在一起的时刻;不会总是不由自主的想起你;不会这么轻易的让痛苦折磨自己;不会为了无关重要的小细节跟你争执;这一切只因为我在乎你。

  47 在我短暂的生命中,在许多生命中的某个瞬间,是那么轻微的一句言语,在多年后在来细细的咀嚼,我依然觉得是那么温心和甜蜜。

  48 以平常态,做普通人,是最有滋味的人生。

  ——出自余秋雨《灯下回信》

  49 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。

  《千年一叹》

  50 阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

  51 我们一生所做的比较像样的大事,连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们,这便是进化。

  《君子之道》

  52 文化人不要在地域上敏感。

  53 老人歌颂青年时代,大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了,这种可能性落实在一个具体个人身上,往往是窄路一条。错选了一种可能,也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长,还可不断地重新选择,但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里,重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生,只不过多数失足看起来不像失足而已。

  ——出自余秋雨《关于年龄》

  54 蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。让我们在学会尊重的同时,也学会蔑视。

  《君子之道》

  55 中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的`强大集于一身。于是,青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

  ——《关于年龄》

  56 囚禁是叛逃的理由,但走的远了,这个理由渐渐褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题,却又带来了更多的新问题,因此越走越远,很难停步。

  《行者无疆》

  57 “朝辞白帝彩云间”,“白帝”当然是一个人,李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍,高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣,年龄就不会很大,高个,瘦削,神情忧郁而安详,清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带,绚丽的朝霞烧红了天际,与他的银袍互相辉映,让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫,独个儿起了一个大早,诗人远行的小船即将解缆,他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般,在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚,好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里,管辖着这里的丛山和碧江。

  《文化苦旅》

  58 善和爱是历史的结果。....善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛,只是为了把人类拉出无边的黑暗。

  《君子之道》

  59 嫉妒是自己的敌人,也是他人的敌人。

  60 老人的年龄也有积极的缓释功能,为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,(本文来自语录大全网)但老人中毕竟还有冷静的智者,默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

  ——出自余秋雨《关于年龄》

  61 在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。

  62 水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不住日月。

  《行者无疆》

  63 哲理产生在两种相反力量的周旋之中。

  《文化苦旅》

  64 有人辩解,说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛,不该苛求。 要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎?专门与牛过不去,只因它特别忠厚。

  《行者无疆》

  65 是你苍白了我的等待,讽刺了我的执着。

  66 有些事,明知是错的,也要去坚持,因为不甘心;有些人,明知是爱的,也要去放弃,因为没结局;有时候,明知没路了,却还在前行,因为习惯了。

  67 人生就是这样,年少时,怨恨自己年少,年迈时,怨恨自己年迈,这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态,思考着人生的怪异,然后一边慰抚年幼者,一边慰抚年老者。我想,中青年在人生意义上的魅力,就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离,他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚,他们变得亲切和有力。但是,也正因为此,他们有时又会感到烦心和惆怅,他们还余留着告别天真岁月的伤感,又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点,环视四周,思前想后,不能不感慨万千。

  《文化苦旅》

  68 不管别人怎么表示不屑,我们自知,这是一场历时不短的生命冒险,天天面对未知,处处遭遇难题,居然全部走下来了。在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的,除了目标,就是友情。我想用名单说明,人生在世,看怎么组合。有的组合,虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊,生发出霜笼月罩的山水气韵,敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下,有的则相反。

  《行者无疆》

  69 人折腾人,人摆布人,人报复人,这种本事,几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

  ——余秋雨 《千年一叹》

  70 来一次世间,容易吗?有一次相遇,容易吗?叫一声朋友,容易吗?仍然是那句话--学会珍惜,小心翼翼。

  71 青菜大米粥,加上藿香正气丸,入口便回神,这就是中国人!

  《文化苦旅》

  72 现代,不仅仅是一截时间。现代是宽容,现代是气度,现代是辽阔,现代是浩翰。

  73 民众的良知在获得启蒙之前,他们恰恰是很多无耻暴行的参与者和欢呼者。

  74 文化如远年琥珀,既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴,即一定的浑浊度,反而是它的品性所在。因此,一座城市的文化,也与这座城市的不可透析性有关。

  《行者无疆》

  75 再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。

  《文化苦旅》

  76 我们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  77 黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生其间,照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事,如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了,最好在青年时就进入。早一天,就多一份人生的精彩;迟一天,就多一天平庸的困扰。

  78 应该告诉好人:我们的生命来得遥远,因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢,因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严,还忙不过来。

  ——余秋雨 《余秋雨人生哲言》

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